龜山島在國家權力的介入下，抹除島民長年寓居於此的生活軌跡，待全數島民撤離之後，再也無庶民生活之力量作用於島上。本文將這個現象以「空白」稱之，意在表明島嶼生活地景消逝的空洞感，並嘗試探詢龜山島之空間意義的塑造原因，以及內蘊於空間生產過程中的辯證與張力。本文之研究方法，透過檔案分析、非結構訪談及參與觀察的方式進行。本文援引Lefebvre提出的空間生產三元組，分析龜山島空間的多重特性。如今人們認識龜山島的方式，多是仰賴以休閒遊憩為主的登島行動，對於島嶼空間的理解僅止於淺層的觀覽；到被宜蘭縣政府挪用島嶼意象，塑造出神聖的精神象徵，企圖神格化島嶼空間，換取其遺世獨立、神聖而不可侵犯的地位；再至以島嶼移民為主體，透過對過去生活記憶的移植與空間的重構，以既隱晦卻又外顯的方式，像造訪龜山里的每一位行動者訴說著鄉愁的點滴。總的來說，大眾以休閒為目的之活動僅是停留在淺層的空間理解，而政府單位也只是憑藉龜山島的特殊性來強化地方的認同，最為重要的，還是島嶼移民的活動籌辦與各種呈現再現空間的方法，相比前兩者，再現空間的隱喻促使外界認知中的空白之島，成為吸納原本島嶼地方社會之複雜情緒的空間，多愁卻也多彩。